Archive for diciembre, 2013

31 diciembre, 2013

Nietzsche: diferencia entre el espíritu crítico y el escepticismo


Aquellas propiedades serias y no exentas de peligro que diferencian al crítico del escéptico, quiero decir, la seguridad de los criterios valorativos, el manejo consciente de una unidad de método, el coraje alertado,el estar solos y el poder responder de sí mismos; incluso admiten la existencia en ellos de un placer en el decir no y en el desmembrar las cosas, y de una cierta crueldad juiciosa que sabe manejar el cuchillo con seguridad y finura, aun cuando el corazón sangre. Serán más duros (y quizá no sólo siempre consigo mismos) de lo que las personas humanitarias desearían, no establecerán relaciones con la “verdad” para que ésta les “agrade” o los “eleve” o los “entusiasme”: antes bien, será parca su fe en que precisamente la verdad comporta tales placeres para el sentimiento. Sonreirán, estos espíritus rigurosos, cuando alguien diga ante ellos: “Este pensamiento me levanta: ¿cómo no iba él a ser verdadero?” O: “Esta obra me encanta: ¿cómo no iba a ser hermosa?” O: “Este artista me engrandece: ¿cómo no iba él a ser grande?”.

Nietzsche, Más allá del bien y del mal, VI,210. T. A. Sánchez Pascual.

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29 diciembre, 2013

La tradición artística más longeva que haya existido nunca


La tradición de las pinturas y relieves de animales, sobre todo el caballo y el bisonte, junto con signos abstractos y figuras humanas, perduró por más de 20 000 años. Se extendió de los Urales hasta el sur de España, y durante ese lapso dio origen a obras maestras: la pintura del bisonte de Altamira, los caballos de Lascaux, los relieves de íbices de Mas d’Azil. Por más de 800 generaciones, los artistas heredaron los mismos intereses y las mismas técnicas. Fue con mucho la más longeva tradición artística conocida por la humanidad, y aun así prácticamente se hundió en las sombras cuando sobrevino el calentamiento global [el que dio fin a la última glaciación].

Steven Mithen, After the Ice. A Global Human History, 20 000-5 000 BC, p.148. Cambridge, Harvard University Press, 2004.

29 diciembre, 2013

¿Literatura francesa de la Edad de Piedra?


By Didier Descouens (Own work) [CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)%5D, via Wikimedia Commons

Mas d’Azil “es una cueva transversal muy grande, excavada por el río Arize en el macizo de Plantaurel (Pirineos de Ariège, Francia)” (Wikipedia, claro). Ocupada desde muy antiguo por animales y seres humanos, son de especial interés sus restos de entre el 9600 y el 8500 a.C. Junto con otros descubrimientos, Edouard Piette —de profesión jurista, pero clásico de la arqueología— halló en 1887 unos guijarros, o piedritas (con mexicano y cariñoso diminutivo) pintadas con pequeñas manchas de colores. Steven Mithen, en After the Ice (Harvard UP, 2004, p.144-145), dice de ellas (t. mía):

En 1887, la autenticidad de las piedritas pintadas fue cuestionada por el establishment académico. Para esa fecha, el único ejemplo conocido de arte prehistórico temprano eran las pinturas de la cueva de Altamira, descubierta en 1879. La mayoría de los arqueólogos franceses se opnían con virulencia a la idea de que semejantes pinturas pudieran haber sido hechas por cazadores-recolectores […] —salvajes.

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[…] Desde las excavaciones de Piette […], se han hallado más de 1500 piedritas pintadas, en tanto que se conoce al menos otras 500 de otros sitios en Francia, España e Italia. Aunque puedan carecer de la belleza del arte de la Edad del Hielo, cada uno de sus fragmentos posee tanto misterio como éste, y quizá más. […] Un estudio del arqueólogo francés Claude Couraud ha mostrado que probablemente las manchas de pintura, en vez de haber sido aplicadas al azar, constituían más bien un código simbólico: las piedritas fueron escogidas de formas y tamaños específicos; se tuvo preferencia por determinadas cantidades y formas de ciertos motivos. Couraud ha identificado 16 signos diferentes; pero de las 246 combinaciones binarias posibles, sólo 41 fueron usadas. 85 por ciento de los guijarros presentan de una a cuatro manchas, y 44 por ciento, un par de manchas. En cuanto a números más elevados, parece haberse preferido del 21 al 29. Couraud sugiere que estos números pueden referirse a fases lunares, pero ni él ni otros arqueólogos han sido capaces de leer los mensajes en las piedritas pintadas de Mas d’Azil.

28 diciembre, 2013

Final feliz


Soy un relato. Ignoro si tengo final feliz; pero cada vez soy más triste. Quiero acabar; no me basta con interrumpirme; no basta con borrarme. Quisiera no haber sido siquiera planteado. Quiero deshacerme. Tomo, entonces, un gran frasco de tinta invisible, retrocedo hasta el principio, y me reescribo. Ya no soy.

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28 diciembre, 2013

El arquitecto de su propio destino


Después de mucho intentarlo, Dédalo sabe que nunca podrá salir del laberinto, que el laberinto irá donde va Dédalo; que el laberinto es Dédalo. —Sabe que sólo hay una manera de escapar; sabe que solamente Ícaro escapó.

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26 diciembre, 2013

Ernest Renan: despedir a los dioses muertos


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Un inmenso río de olvido nos arrastra a un precipicio sin nombre. Oh abismo, tú eres el Dios único. Las lágrimas de todos los pueblos son verdaderas lágrimas; los sueños de todos los sabios encierran parte de la verdad. Todo aquí abajo no es más que símbolo y sueño. Los dioses pasan como los hombres, y no sería bueno que fuesen eternos. La fe que se ha tenido no debe ser jamás una cadena. Se la deja atrás cuando uno la ha enredado cuidadosamente a la mortaja de púrpura en la que duermen los dioses muertos.

Final de la “Oración sobre la Acrópolis”, Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Traducción mía, con dudas. El libro puede consultarse en Gallica.

26 diciembre, 2013


El agua visible oculta el agua invisible. El pez de luz deslumbra para cegarnos ante el pez de sombra.

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25 diciembre, 2013

“Tal y como lo entienden Dios, la mujer y el animal”


La Charmeuse de serpents by Henri Rousseau, 1907

La Charmeuse de serpents by Henri Rousseau, 1907 (Photo credit: Wikipedia)

…Si se quiere de él amor y odio, quiero decir amor y odio tal como lo entienden Dios, la mujer y el animal…

 

 

Friedrich Nietzsche: Más allá del bien y del mal, VI,207. T. A. Sánchez Pascual.

 

 

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25 diciembre, 2013

Nietzsche: “Los más cultos y más engreídos de todos los doctos…”


Grammaticus et Asinus

Grammaticus et Asinus (Photo credit: laurakgibbs)

Los más cultos y más engreídos de todos los doctos, los filólogos y pedagogos, que son ambas cosas por profesión.

Friedrich Nietzsche: Más allá del bien y del mal, VI,204. T. A. Sánchez Pascual.

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25 diciembre, 2013

Nietzsche: autonomía de la ciencia y civilización moderna


Dawkins and Darwin

La declaración de independencia del hombre científico, su emancipación de la filosofía, constituye una de las manifestaciones más sutiles del orden y desorden democráticos; por todas partes la autoglorificación y autoexaltación del docto encuéntrase hoy en pleno florecimiento y en su mejor primavera (…). “¡Nada de dueños!” -eso es lo que quiere también aquí el instinto del hombre plebeyo; y después de que la ciencia se ha liberado, con el más feliz éxito, de la teología, de la cual fue “sierva” durante mucho tiempo, aspira ahora con completa altanería e insensatez a dictar leyes a la filosofía y a representar ella por su parte el papel de “señor” -¡qué digo!, de filósofo.

Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal, VI,204. T. A. Sánchez Pascual.