Nunca ha habido un orden social basado en principios espirituales

La Modernidad desembocó en un desastre, la Posmodernidad. Pero contra los reaccionarios, debe reafirmarse que nunca ha existido ninguna civilización basada en principios sagrados o naturales (un orden social cristiano, por ejemplo), sino solamente civilizaciones opresivas justificadas por la religión vigente.

Las presiones sociales como bestias que amenazan al individuo

• Para sobrevivir en el medio natural, creó el hombre la sociedad.

• (Expresión muy inexacta: ejemplo de uno de sus errores: no hay primero ser humano solitario, y luego, sociedad. El caso es que el hombre nunca se relaciona directamente con la Naturaleza, sino siempre a través de la sociedad y la cultura: el cazador «salvaje» aprendió a cazar en su tribu, se enfrenta al medio con base en ciertas creencias y saberes, etc.).

• Pero ésta se convirtió, a su vez, para el individuo, en un medio peligroso en el cual tiene que defender su vida. La verdad de esto se aplica sobre todo a las sociedades capitalistas.

• En la «selva» social, el individuo no enfrenta sólo amenazas físicas, sino también psíquicas.

• Las presiones y exigencias sociales y culturales son las bestias salvajes que depredan a la estabilidad psíquica del individuo. Su objetivo primario es someterlo, pero en la medida en que son presiones tienden a excederse, a causarle daños y finalmente a quebrarlo.

• En consecuencia, el individuo requiere hacerse cargo de ellas para conservar y desarrollar su vida. Según la situación y la capacidades de cada quien,

• Hace lo «correcto»: asume esas presiones como valores y deberes válidos en sí mismos.
• Del todo o en parte, no cree en ellos, mas para defenderse los cumple y los honra -en todo o en parte.
• Desarrolla los hábitos y competencias necesarios para cumplirlos.

• Pero la práctica de éstos puede causarle daños físicos y psíquicos (desde el agotamiento del cuerpo hasta la angustia por la exigencia de cumplir) (no sólo puede, suele), y así es como la exigencia social externa se convierte en amenaza psíquica interna.

• Esas exigencias nos dañan por exigirle demasiado a nuestras fuerzas, pero también por ser contradictorias entre sí.

• Por ejemplo, algo que ha observado Alain Touraine acerca del capitalismo contemporáneo: éste requiere de nosotros que nos sintamos realizados por un consumo impulsivo, centrado en la imagen, etc., y a la vez necesita que, como productores, tengamos disciplinas y austeridades propios del primer capitalismo: disposición a postergar necesidades y deseos, a ahorrar, a aceptar con resignación el endurecimiento de las condiciones laborales, etc.

• Por eso, muchas veces, para poder cumplir con tales exigencias, el individuo necesita hacer cosas que lo dañan a la larga, pero que en lo inmediato le permiten adaptarse, como a una sequía o a la amenaza de un depredador, a esas exigencias. Esto va desde hábitos «virtuosos» (dormir poco para trabajar mucho) hasta «vicios» (convertirse en bebedor nocturno).

• Debería buscarse cómo empleamos para ello tanto capacidades naturales como habilidades adquiridas al crecer como miembros de la sociedad.

• ¿Por qué pasa esto? ¿No es una paradoja que el individuo esté amenazado por lo que originalmente debía servir para la vida? Quizá esto se deba a que la función de las estructuras sociales y culturales no es proteger y promover al individuo, sino a la especie. Y nunca a la especie en general, sino a la especie en las sociedades que se van formando. Por ello, éstas son los monstruos que someten y con frecuencia destruyen a los individuos: el individuo es prescindible, lo que importa es que persista la estructura que hace posible y exige el nacimiento y desarrollo de más individuos.

• Yo bebo refresco hasta enfermar y morir de diabetes; pero si mientras tanto me reproduje y mis hijos me reemplazan en el cumplimiento de las funciones que desempeño, o si contribuí al mantenimiento y desarrollo de los hijos de otros (por ejemplo, de los publicistas de las refresqueras), ya cumplí.

Economía biofísica

* Se puede descargar gratis en Investigación y ciencia, ed. en español de Scientific American

En síntesis:

Centrada sólo en los mercados y el intercambio comercial, la economía imperante vive a espaldas de los límites que imponen los recursos del planeta.

Esta pérdida de contacto con la base material del proceso económico impide explicar el origen de algunos de nuestros problemas más graves y plantear alternativas viables.

Mediante conceptos procedentes de la ecología y la termodinámica, la economía biofísica ofrece una visión más completa del proceso económico y arroja luz sobre la crisis actual.

Art. que cita a Martínez Alier, economista de esta corriente: http://www.jornada.unam.mx/2009/05/26/index.php?section=opinion&article=017a1pol

Involución emocional del ser humano

Artículo de Verónica Gutiérrez Portillo en http://www.jornada.unam.mx/2013/07/10/opinion/a03a1cie
Parte de constataciones como ésta:

Ideas obsoletas de mentes obtusas cobran fuerza cada día, resurge no sólo la homofobia, sino en la misma escalada el racismo, el odio, el machismo, la misoginia, la pornografía infantil, la pedofilia y el abuso.

Luego reseña un artículo de Gerald Crabtree, director del Laboratorio de Genética de la Universidad de Stanford en California:

En abril pasado se publicó un artículo en la revista científica Tendencias genéticas, en el que se asevera que el hombre está perdiendo capacidad intelectual y emocional a causa de rápidas mutaciones genéticas que la forma de vida de la sociedad moderna es incapaz de corregir. El científico que lo escribió, el profesor , afirma que si un ciudadano promedio de Atenas del año 1000 aC apareciera en nuestra sociedad repentinamente sería considerado un intelectual brillante, con una excelente memoria, una amplia gama de ideas y una visión lúcida sobre cosas importantes que se le plantearan. Además, asegura que sería una persona muy estable emocionalmente. Y opina lo mismo respecto de los habitantes de Asia, África, India o América de hace dos, o quizá, seis mil años.

Facultades mentales y ADN

«Una comparación de los genomas de padres y niños ha revelado que hay entre 25 y 65 nuevas mutaciones produciéndose en el ADN de cada generación. Esto es debido al relajamiento de la selección natural, derivado de la mejora gradual en las condiciones de vida de la especie humana, misma que va unida a una sucesión de pequeñas mutaciones en los genes».

La selección natural dejó de controlar nuestras mutaciones

«El argumento de Crabtree se basa en el hecho de que en más de 99 por ciento de la historia de la evolución humana hemos vivido como comunidades de cazadores-recolectores, sobreviviendo con base en nuestro ingenio. Sin embargo, desde la aparición de la agricultura y las ciudades, la selección natural en nuestro intelecto se ha detenido y se han acumulado mutaciones en los críticos genes de la inteligencia» (subrayado de este blog).

Barbarie posmoderna

Una sociedad sin ilustración es un sociedad sin libertad. Los hombres y mujeres barbarizados por los medios de comunicación en el capitalismo contemporáneo carecen de libertad, aunque nadie les prohiba nada.

Esperan que seamos a la vez hedonistas y ascéticos

* Ya lo subrayó Alain Touraine en Crítica de la Modernidad: en el mundo contemporáneo se le imponen al individuo un par de exigencias contradictorias:
* Como trabajador, se espera y realmente es necesario que ejerza virtudes propias del capitalismo clásico: ahorro, frugalidad, disciplina, etc.
* Como consumidor, se espera y realmente es necesario que se dedique a satisfacer espontáneamente todos sus deseos.
* Lo primero ha sido puesto en evidencia por los hechos recientes de los países europeos con problemas económicos, aunque en realidad los latinoamericanos ya pasamos por allí antes. Esta disciplina no es, o no sólo es, exigida directamente por cada patrón a cada trabajador en lo particular, sino también por los hacendistas y financieros tanto del Estado como del gran capital, la academia y el periodismo propagandista-apologista del capitalismo contemporáneo. Básicamente, su mensaje es: «Tú sigue esforzándote igual o más que antes, a pesar de que nosotros haremos que recibas menos a cambio de tu trabajo» (por ejemplo, aumentando el IVA o disminuyendo el presupuesto a los servicios públicos).
* La segunda exigencia tiene más tiempo de haberse manifestado ante nosotros. Podría citar a innumerables ensayistas y estudiosos de la posmodernidad social y cultural (el trabajo que haría falta después sería integrar todo eso en una perspectiva coherente). El capitalismo contemporáneo necesita que consumamos cada vez más. Esta exigencia llega más bien a través de la publicidad y de la industria del espectáculo. Este consumo, para que crezca aceleradamente, necesita que a la hora de adquirir algo no nos detengamos a pensar en si hace falta, si lo podremos pagar, etc. Cuanto mejor lo pienses, más tardarás en consumir, No, mejor será que saboteemos tu capacidad de razonar (por ejemplo, trabajando para que las emociones y la imaginación te dominen a la hora de consumir).

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Naturaleza, cultura y «progreso»

El avance tecnológico no puede sobrepasar la disponibilidad de recursos naturales -la posibilidad de emplear a la Naturaleza como un recurso. Cfr. «capital natural» en Marte verde, novela de Kim Stanley Robinson, p.89 y ss. Estas ideas deben de estarse manejando «en serio» en la comunidad científica.
El avance del creacionismo, y de los argumentos religiosos contra el aborto, me hace ver otra condición para el surgimiento y la continuidad del progreso, esta vez cultural. ¿Qué pasa si continúa aumentando la porción de la sociedad que rechaza la perspectiva científica en temas fundamentales? Pensemos en el obispo italiano que dijo hace poco, sobre el aborto, que ciertas preguntas ni siquiera deberían formularse. Si esto se volviera dominante, ya habría una vía cerrada para el avance científico.
Pero más importante que eso es cómo se llega a esta actitud. El irracionalismo de fondo (¿es más de lo que un Lukacs hubiese esperado?). Los procesos de, digamos, auto-argumentación (el diálogo interno por el que uno llega a aceptar en el fuero interno esas ideas). Quizá la palabra más adecuada para describirlos es piedad, en el sentido religioso: hechos, objetos, creencias, autoridades tan venerados que resulta inaceptable tocarlos ni con el pétalo de una pregunta.
Después debemos considerar los efectos multiplicadores de todo esto. Creo haber leído, por ejemplo, que han disminuido las vocaciones científicas en Estados Unidos, el país que se ha hecho famoso por el porcentaje de población que cree en la verdad literal del relato de la Creación. ¿Qué tal si esto fuera acompañado por un aumento en el atractivo de las profesiones religiosas? Estados Unidos acabaría pareciéndose a la España del XVII.
Otro ejemplo hipotético, por el lado de la Naturaleza: si disminuye la disponibilidad de alimentos, aumenta la violencia e inestabilidad social. Se dedican cada vez más recursos a la «seguridad»: disminuyen los de la investigación. Se vuelve cada vez más arriesgado trasladarse de una residencia a una universidad, o de la universidad a donde se haga trabajo campo. Esto de hecho ya ocurre en México.
Imaginemos a Nueva York sumergida porque emerge un volcán en la Antártida (como en Marte verde), o a México sepultada por el Popocatépetl.
Pruebas de la no inevitabilidad del progreso científico y tecnológico. Y eso, mucho después de ver que el progreso científico no conlleva, de por sí, «progreso» moral.

El fundamento religioso de la desigualdad social

* La desigualdad social, o más exactamente la dominación social, no puede mantenerse más que basada en principios religiosos.
* Si examinamos de cerca la estructura de cualquier sociedad desigual (es decir, todas las civilizadas), terminamos por encontrar que ninguno de los argumentos racionales en favor de dicha estructura resiste el examen crítico. De ahí la inestabilidad de la sociedad moderna: la sociedad que surgió del pensamiento crítico.
* Un sistema social desigual sólo puede mantenerse si las personas que participan en él, cuando perciben un cambio o la mera propuesta de un cambio, sienten el mismo horror que produce una impiedad. Por eso, desde que hay sociedades civilizadas, los sistemas sociales se han apoyado en la religión.
* Si lo anterior es verdad, el núcleo duro de todo pensamiento ideológico es siempre el sentido de lo sagrado. O lo sagrado es siempre una mentira, o el estado caído del ser humano ha hecho siempre que el sentido de lo sagrado sea pervertido por la ideología.