Fin de la civilización y retorno de los espíritus

El cosmos espiritual de la tardía Antigüedad está lleno de ellos; hay sibilas, espíritus protectores, demonios, salvadores sobrehumanos y seres maléficos. Por todas partes, en las artes y en la numismática imperial, en las visiones de los monjes y en la poesía pagana, se nos aparecen esas figuras. A veces creemos respirar en un mundo alucinado, delirante. En todo ese tiempo, las visiones y los sueños tienen enorme poder sobre los hombres. El paganismo racionalista niega el mundo de los dioses antiguos, pero éste resurge en los sueños. En un diálogo sobre la religión, escrito a fines del siglo II o en el siglo III, un representante del paganismo confiesa a un cristiano: «En sueños vemos, oímos, reconocemos a dioses que durante el día negamos, rechazamos y ofendemos con perjurios» (Minucio Félix, Octauius, cap. VII, 6).

Curtius,Ernst R. Literatura europea y Edad Media Latina. FCE, 1954 (1948). T. M. Frenk y A. Alatorre.154-155.

 

Epígrafe para Entrañas del tiempo

Volvió José de sus edificaciones; y, al entrar en casa, se dio cuenta de que [María] estaba encinta […]. «¿Es que se ha repetido en mí la historia de Adán? Así como en el preciso momento en que él estaba alabando a Dios, vino la serpiente y, al encontrar sola a Eva, la engañó, asimismo me ha sucedido a mí».

Protoevangelio de Santiago

Santa Teresa: «Ni se ve la lumbre, ni dónde está»

Entiende una fragancia -digamos ahora- como si en aquel hondón interior estuviese un brasero adonde se echasen olorosos perfumes; ni se ve la lumbre, ni dónde está; mas el calor y humo oloroso penetra toda el alma, y aun hartas veces, como he dicho, participa el cuerpo. Mirad, entendedme, que ni se siente calor, ni se huele olor, que más delicada cosa es que estas cosas, sino para dároslo a entender.

Castigo de los enemigos de Ra

Los castigados […] yacen caídos de costado, con las almas destruidas y las sombras sangrientas.

  Libro de las Cavernas, Egipto, s. VIII a.C., en Erik Hornung, «Los agujeros negros vistos desde el interior. El infierno en el antiguo pensamiento egipcio». Diógenes, núm. 165, 1997.

El camino de Esaú

«El lugar a donde vamos no tolera leyes, porque todo eso viene del lado de la Muerte, mientras que nosotros estamos atados a la Vida». El nombre de ese lugar es Edom o Esaú.

Jacob Frank, citado porGershom Scholem: El misticismo extraviado, Lilmod, 2005, T. Mónica Sifrim.

Jacob Frank: ingresar al abismo

«Ahora estamos todos bajo la obligación de ingresar al abismo», en el cual todas las leyes y las religiones son aniquiladas.

Jacob Frank, citado y parafraseado por G. Scholem en El misticismo extraviado, trad. Mónica Sifrim. Buenos Aires: Lilmod, 2005.

«Que pueda contemplar el fuego sagrado…»

…Que un aliento sagrado sople en mi interior,
que pueda contemplar el fuego sagrado,
que pueda contemplar las terribles aguas primigenias
y que el éter que todo lo sostiene y todo lo abraza me escuche…

Plegaria, Egipto de los Ptolomeos. En Reinhold Merkelbach, «Ritos de inmortalidad en la Antigüedad tardía», Diógenes, núm. 165, 1997.

Swedenborg: los espíritus de Mercurio

Algunos de ellos [los espíritus que habitan el planeta Mercurio] desean aparecer no como hombres, sino como globos cristalinos; su deseo de aparecer así, aunque a veces no lo hagan, se debe a que en la otra vida el conocimiento de las cosas inmateriales aparece representado por cristales.

Swedenborg, Immanuel: Antología, Editora Nacional, Eds: Imirizaldu, Jesús, 1977, Sin crédito de trad.