Arthur Rimbaud: Antique – Antigua

Solo por amor, porque ya sé que todos aquí estamos conscientes de Iluminaciones.

Gracieux fils de Pan ! Autour de ton front couronné de fleurettes et de baies tes yeux, des boules précieuses, remuent. Tachées de lies brunes, tes joues se creusent. Tes crocs luisent. Ta poitrine ressemble à une cithare, des tintements circulent dans tes bras blonds. Ton cœur bat dans ce ventre où dort le double sexe. Promène-toi, la nuit, en mouvant doucement cette cuisse, cette seconde cuisse et cette jambe de gauche.

T. de Ramón Buenaventura, hallada en http://www.lamaquinadeltiempo.com/Rimbaud/iluminac2.htm

J. Frank: la verdadera fe oculta

Según Scholem, Jacob Frank «se manifestó» a sus adeptos en 1759 en Iwanie (un pueblo que ha sido unas veces polaco y otras ucraniano) «como la encarnación viva del poder de Dios».  Allí les reveló que

todas las religiones no eran más que estadios a través de los cuales debían pasar «los creyentes» ―como un hombre que se pone diversos trajes―descartándolos después como algo sin valor en comparación con la verdadera fe oculta.

Scholem, Gershom: El misticismo extraviado, p.171. Buenos Aires: Lilmod, 2005, T. Mónica Sifrim

Jacob Frank: la guerra contra las leyes «no-buenas»

De acuerdo con Gershom Scholem, Jacob Frank afirmaba que

El género humano está comprometido en una guerra con las leyes «no-buenas» que rigen; «y yo les digo a ustedes, todos aquellos que quieran ser combatientes, deben serlo sin religión, esto quiere decir que deben alcanzar la libertad sólo por sus propios poderes del Árbol de la Vida»

Scholem cita de Slowa Panskie, Las palabras del Señor, recopilación en polaco de los dichos de Frank. Scholem, Gershom: El misticismo extraviado, Buenos Aires: Lilmod, 2005, p.145. T. Mónica Sifrim. Reúne art. de la Encyclopedia Judaica y The Mesianic Idea in Judaism

«Son leyes de muerte y dañinas para la humanidad»

Enseñanzas del pretendido mesías Jacob Frank (1726-1791): El «Buen Dios» (quien no ha creado el mundo en el que vivimos)

todavía no es capaz de revelarse […] al género humano, «porque el mundo está sometido a la servidumbre de leyes que no son buenas en absoluto».

Entonces, es necesario liberarse de la dominación de esas leyes, que son leyes de muerte y dañinas para la humanidad.

Scholem, Gershom: El misticismo extraviado, p.143, Buenos Airis: Lilmod, 2005, T. Mónica Sifrim. Reúne art. de la Encyclopedia Judaica y The Mesianic Idea in Judaism. El cuidado de la edición deja mucho que desear (por ejemplo, palabras no traducidas del inglés, como psychic). Además, no incluí las notas de referencia.

Rito de inmortalidad (Egipto de los Ptolomeos)

Scarab beetle in Tomb KV6, Valley of the Kings, Luxor, Egypt. See: en:Scarab artifact. Photo taken by Hajor, Dec. 2001. Released under cc.by.sa and/or GFDL.

Deberás acostarte en una estera de juncos, extendida sobre la tierra. Cuando el dios entre, no mires su rostro, sino mira tan sólo a tus propios pies y agradécele que no te otorgue su desprecio, sino que se digne examinar las palabras que habrán de rectificar tu vida. Has de preguntar: «Soberano ¿qué destino me ha sido decretado?» Entonces ha de procurar que entiendas tu estrella y tu demonio.

Octavo libro de Moisés, papiro grecoegipcio de la época tolemaica.

Citado en «Ritos de inmortalidad en la Antigüedad tardía», de Reinhold Merkenbach. Diógenes. Revista Internacional de Ciencias Humanas, núm. 165, enero-marzo 1994. Este documento contiene las instrucciones para un ritual. En éste, el dios Sol le revelará al iniciado su destino; si éste es infausto, lo cambiará por uno favorable. El autor del artículo subraya el sincretismo vigente en el Egipto helenístico, y advierte que no se conoce el contexto de la ceremonia. Es posible que fuera celebrada cuando un sacerdote subía de rango, o que fuese un ritual de coronación.

Crueldad y mnemotecnia: Nietzsche

Para que algo permanezca en la memoria, se lo graba a fuego; sólo lo que no cesa de doler permanece en la memoria.

Nietzsche: Genealogía de la moral, tratado 2o., 3. T. A. Sánchez Pascual.

Guerra, crueldad, fiesta: Georges Bataille

Los Desatres de la Guerra is a set of 80 aquatint prints created by Francisco Goya in the 1810s. Plate 12: Para eso habeis nacido. (This is what you were born for. ) (Photo credit: Wikipedia)

Y el carácter de la guerra arcaica recuerda al de la fiesta. Y la misma guerra moderna no está nunca lejos de esta paradoja. El gusto por los vestidos guerreros magníficos y vistosos es arcaico. En efecto, primitivamente, la guerra parece un lujo. No es un medio para incrementar mediante la conquista las riquezas de un soberano o de un pueblo; la guerra primitiva es una exuberancia agresiva ⁅…⁆.

⁅…⁆

Pero la preocupación por reducir a un mínimo las pérdidas es extraño al espíritu inicial de la guerra. En general, la transgresión de lo pr0hibido tomó el sentido de un fin. Podía ser, subsidiariamente, el medio para algún otro fin; pero, para empezar, era un in en sí misma. Cabe pensar que la guerra, que no por ello fue menos cruel, obedeció al comienzo a unas preocupaciones semejantes a las que salen a la luz en la ejecución de los ritos.

Georges Bataille. El erotismo. T. A. Vicens y Marie Paule Sarazin. Tusquets, México, 2008 (L’Erotisme, 1957), p.81.

K. Rexroth: ¿Qué es el cubismo en poesía?

¿ Qué es el cubismo en poesía? Es la disociación y recombinación consciente y deliberada de elementos dentro de una nueva entidad artística, que se vuelve autosuficiente gracias a su rigurosa arquitectura. Esto es muy diferente a la libre asociación de los surrealistas o a la combinación de balbuceo inconsciente y nihilismo político de Dada.

Kenneth Rexroth: «Pierre Reverdy». T. Guadalupe Alemán. El Poeta y su Trabajo, 3, primavera 2001, p.4.